Sobre a credibilidade das testemunhas do massacre de Judeus de Lisboa em 1506

Entre o reduzido número de historiadores que refere o «massacre de Judeus» de Lisboa em 1506, são normalmente citados como principais testemunhas os nomes de Solomon Ibn Verga e Samuel Usque:

Retirado do site JewishEncyclopedia.com:

Historiador e médico espanhol, Solomon Ibn Verga, viveu durante os séculos XV e XVI (…) viveu em Lisboa como Marrano (judeu espanhol ou português forçado a converter-se ao cristianismo na Idade Média e que geralmente mantinha a sua identidade judaica escondida), e que foi testemunha do massacre de Lisboa. Mais tarde, Solomon fugiu para a Turquia onde escreveu "Shebeṭ Yehudah", uma descrição das perseguições aos Judeus nos diferentes países e épocas. A obra "Shebeṭ Yehudah", contém uma descrição de 64 perseguições, além de narrativas de muitas controvérsias e uma descrição de costumes Judeus em diferentes países.

A "Shebeṭ Yehudah" foi pela primeira vez impressa em 1550. O valor histórico dos dados contidos em "Shebeṭ Yehudah" tem sido seriamente colocado em dúvida por Isidore Loeb ("R. E. J." xxiv. 1 et seq.). Loeb sustenta que, embora um escritor original, Solomon Ibn Verga não é sempre confiável, e que algum do seu material pertence ao domínio da lenda. Solomon Ibn Verga estava especialmente interessado em controvérsias religiosas entre Judeus e Cristãos. Mas mesmo estas parecem ser fictícias – com a excepção, talvez, da que aconteceu em Tortosa. A "Shebeṭ Yehudah" é, contudo, valiosa pelo folclore judeu e pelas tradições populares que contém.

O único dos contemporâneos de Solomon Ibn Verga que utilizou o seu trabalho parece ter sido Samuel Usque, na sua "Consolação às Tribulações de Israel " [The only one of Verga's contemporaries that made use of his work seems to be Samuel Usque, in his " Consolação às Tribulações de Israel " ("R. E. J." xvii. 270)].


Samuel Usque's Consolação às Tribulações de Israel as Pastoral Literature Engagée [Richard A. Preto-Rodas - University of South Florida]

Nem o ano de nascimento de Samuel Usque nem o da sua morte pode ser confirmado com alguma certeza. Sabe-se que nasceu em Lisboa nos princípios de 1500 (o «massacre» teve lugar em 1506), que fugiu à Inquisição para Itália em meados do século, e que morreu com sessenta e tal anos em Safed, um centro de estudos cabalísticos na Galileia do norte.

O trabalho de Samuel Usque, Consolação às Tribulações de Israel (1553), apresenta uma configuração pastoral, um tom plangente, uma caracterização trágica e uma certa pecha para uma representação visual cabalística.


Comentário:

Em suma, de duas das testemunhas chave do «Progrom de Lisboa» de 1506 ficamos a saber que:

a) O valor histórico dos dados que Solomon Ibn Verga utiliza na obra em que aborda o «massacre de Lisboa», "Shebeṭ Yehudah" é altamente duvidoso, que o autor não é confiável, que algum do seu material pertence ao domínio da lenda e que as suas controvérsias religiosas parecem ser fictícias.

b) Samuel Usque, no seu trabalho "Consolação às Tribulações de Israel", onde aborda o «massacre de Lisboa», utilizou os dados do pouco confiável Solomon Ibn Verga. E ficamos igualmente a saber que Usque tem uma certa queda para o tom lastimoso, trágico e para uma imagística cabalística.
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